尼采尝试向我们灌输一个观点，那就是人生来就是有着对权力的天然追求的，而超人呢就是这种权力理所应当的拥有者，而因此我们便应随他去了。而如马克思在《哥达纲领批判》中所述的那样，权力本身就意味着不平等。只有当主体与客体处在不平等状态时，我们才会说主体对客体掌握着某种权力。因此权力本身就是建立在不平等之上的。

尼采用了一辈子就是为了成为一个超人，一个他臆想中的超人。一个实现了全部自我价值的超人。他认为这种超人才是人类社会进步的主要动力。他错了，但同时他也没有错。像我在《论意义与价值》一文中所述的那样，当一个人的发展与社会的发展相对静止的时候，他对于这个社会便是无意义的。而同时这个社会对于他，从宏观角度上来说，也是无意义的。因为意义只在运动中产生。

因此对于社会来说有意义的人往往是那些尼采所谓的超人，因为他们个人的发展超脱了社会的发展，而由于人是社会的有机组成，因此他们的发展与社会发生了运动，因而带动社会的发展。

但尼采错在他对个人的理解。人，一个人，一个社会中的人，他是他社会关系的总和。因此任何一个人的发展都是与社会密切相关的。不论是生产或是分配、交换、消费，各个环节中没有任何一个是可以离开社会而独立存在的。因此，超人的存在也不过是社会共同努力的结果。物化一点说，是社会中的客观劳动使超人的存在成为了可能。

因此，这个意义并不是超人对社会的意义，而是社会中的一切劳动对社会的意义，超人不过是这些劳动（当然也包含他自己的）的一个有机载体罢了。他，超人本身，从来没有跳脱出任何规则，也从来没有比其他任何人更有意义。他所掌握的权力是使他成为超人的保障，而人民的劳动才是使他成为超人的主要原因。

他的权力来自于人民，他，超人，来自于人民的劳动，那他何来，又有何借口以超人的名义，以权力为要挟来压迫人民，剥削人民，逼着人民屈服呢？我想他是没有借口的。我想他们是没有借口的。既然如此，这种因为所谓“权力意志”所导致的不平等本质上就是非逻辑的，反常识的，违背道德的。而至于如今还依旧支持这种理论的人嘛。。出于何心我们也就不必揭穿了。